论撒娇 人类的撒娇法则，即“嗯～人家不嘛”法则，是马克思主义的最根本的法则。列宁说：“就其本来的意义讲，撒娇是人类的本质自身中的所固有的天性。”但是恩格斯又说了：“世上本没有娇，撒的人多了，撒着撒着，便有了娇。” 于是，对于撒娇这样一个法则来说，在马克思主义者眼里，就不期然的出现了两种截然不同迥然对立的观点。马克思主义者常常把这种法则的矛盾性称为辩证法的本质，又被称为辩证法的核心。而撒娇法则也相应的被分成两个观点辩证的学派，即先天学派和后天学派。又被称为西施学派和东施学派。 因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的人类学方面的问题。马克思主义以前的撒娇论，离开人的本性，离开人的社会性，离开人的历史发展，孤立地去观察认识问题，因此不能完全认识撒娇对人类社会的依赖关系和改变关系。即，撒娇是推动人类历史前进的避孕套和润滑油。 如果我们将这些问题都弄清楚了，我们也就在根本上懂得了唯物辩证法的撒娇论。这些问题是：两种撒娇观；撒娇的普遍性；撒娇的特殊性；撒娇的对象论；主要的撒娇和撒娇的主要形式。 一、两种撒娇观 在人类的认识史中，从来都贯穿着两种或两种以上多种见解相互对立对抗进而获得统一同一的过程。 关于撒娇法则的两种不同的宇宙观，看似复杂，其实究其实质，其核心问题就是撒娇的本钱问题。 屁如说，女人要撒娇，不说闭月羞花沉鱼落雁，也不说琴棋书画吹拉弹唱，起码要有一两样拿得出手的家伙吧。倘若不顾自己生就的一副芙蓉jj和杨x娟样子，却依旧要风拂杨柳戏斜阳娇滴滴地撒娇，这就不免大叔很生气后果很严重了。唯物主义的先行者孔子就曰了，“长得丑不是你的错，但是要出来撒娇，那就是你的不对了。” 想当年刘备同志三顾茅房，那个茅房管理员卧龙同志不是新马泰一日游，就是关门停业，对着刘备同志大撒其娇，玄德同志憋得够呛导致前列腺发炎却也无怨无悔，为啥，因为卧龙同志腰上有两把刷子。 所以说，撒娇要有本钱，要有两把刷子。有了本钱的撒娇，便是先天派，没有本钱的撒娇，便是后天派。东施效颦，那就不是撒娇，那是撒野，可能要误了卿卿性命的。 辩证法的撒娇观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。但是古代的撒娇观带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释撒娇。而辩证法的撒娇观，主要地就是教导人们要善于观察和分析各种撒娇的规律，并根据这种分析，找到解决一系列撒娇问题的方法。 屁如说古大师对这个法则就拿捏地很准，运用的恰到好处。关于古大师本钱如何，虽然大师此地无银三百两地否定自己不是十分钟而是一小时，并且信誓旦旦的宣称自己一边尿尿一边刷牙，大家其实都不大在意的。所以，为了顺利上位，古大师在自己头上成功地戴了一顶飞行员的帽子。恩莱同志曾经在窑洞里夸奖头戴小青姐姐古今牌文胸的注席说：注席很像飞行员嘛。古大师这一招很高，只用了一个简简单单不值钱的飞行员的帽子，而且还不是绿的，一下子就使自己获得了某种撒娇的规格，成功的完成了把自己的撒娇由后天派向先天派的转换。 因此，具体地了解两种不同宇宙观的撒娇学派，对于我们是非常重要和具有指导意义的。 二、撒娇的普遍性 为了叙述的便利起见，我在这里先说撒娇的普遍性，再说撒娇的特殊性。 撒娇的普遍性特点告诉我们，撒娇的普遍性这个问题有两方面的意义。其一是说，撒娇存在于一切人类的活动过程中；其二是说，非人类的活动过程中也存在着同样的撒娇活动。 屁如说，一般人都片面地认为，撒娇是女人的专利。其实错了。正好相反，男人也喜欢撒娇。尤其是，男人中被称为非人类，哦，说错了，被称为文人的那一小撮。女子撒娇固然是题中应有之义，但孰不知文人之撒娇，和女子撒娇的做派相比较，更是有过之而无不及呢。 女人撒娇，将樱桃小嘴一撅，小蛮腰肢一扭，金莲小脚一跺，一副娇娇嗲嗲的样子，一副嗔怪负气的样子，真正让那些怜香惜玉的男人们我见犹怜，缴械投降。 而文人撒娇发嗲，则是另外一副模样，大抵装出一副狂狷之士的模样，发羊癫风，指桑骂槐，借酒发疯，这也看不惯，那也嘲笑，老子天下第一，将撒娇进行到底，极尽撒娇之能事，比起女人之撒娇，那是尤擅胜场，更胜一筹。 屁如古大师之嘲笑西洋蛮夷之国首相，就深得文人撒娇之真谛。尤其是说到正酣处嘎然而止，只见古大师回眸一笑，伸出芊芊兰花指一翘，娇俏地说：“嗯～讨厌～人家不说了啦～嗯～不嘛～” 真正是深得撒娇之高风亮节。 三、撒娇的特殊性 撒娇是一种大自然界普遍存在的现象，这是撒娇的普遍性，前面已经说过了。现在来说说矛盾的特殊性。 这个问题，应从几种情形中去研究。首先是各种撒娇活动都有其特定目的，遑论女人男人。除了邀宠（更多的爱）之外，更多时候是使对方按自己意愿行事，满足自己不可告人的目的。 其次，撒娇也有各种不同的表现，有的是自然的真情流露惹人怜，有的却是有意为之让人吐。再有就是，撒娇的结果也各有其不同的特殊性。有的撒娇如愿以偿，有的撒娇却不然，像三国那个迩衡同学，在曹操面前大撒其娇，最终被曹老师借刀杀人咔嚓掉了。 当然，撒娇的特殊性还表现在撒娇的主体不同，撒娇的表现也有截然不同的形式上。屁如说，女人撒娇，一般通过示美丽、示可爱、示委屈、示无助等方式来实现，而男人则相反，他们撒娇，则以示丑陋、示恶心、示狂妄、示阴暗等方式来实现。屁如前面提到的迩衡同学通过借酒发疯，搞裸体秀来撒娇，而古大师撒娇也别出一格，他选择展示自己一边尿尿一边刷牙的露丑秀。 在这里提醒大师一句，刷牙后千万别吐掉，应该吞下去。据科学家证实，晨尿是一种健康饮品，喝了有益身心健康。我们邻居那个倭寇国家的人都是这么干的。 四、撒娇的对象论 撒娇活动的成功与否，与撒娇者选择的撒娇对象息息相关。 屁如一个女子，撒娇倘要成功，一定要摸准对象。潘金莲同学运气很好，在合适的时机遇到了合适的人儿西门大官人，自然是得其所哉，嗯嗯啊啊，圈圈叉叉。要是落到疾色如仇的李逵同志手里，那就大大不妙，未及撒娇，李同志不免断喝一声：“淫妇，休得勾引洒家，哪里走，受洒家农夫三拳！” 文人撒娇也是如此。披如茅房管理员卧龙同志对刘备兄弟撒娇，就适得其所，屡屡让人家上不了茅房，好在人家很有涵养，没有发作，还一唱一和，最终落了个双赢。倘若遇到汉武帝刘彻先生，恐怕就要做司马迁第二，受了宫刑作东方不败了。更有甚者，要是遇到秦始皇先生，就不免要遭到喀嚓咔嚓砍头忙了。 所以撒娇要看清对象，对象不对，就是“作死”。这一点上女子可能要好过男子。女子撒娇，大抵针对男子，是为宠，成功率自然高昂。可是男子撒娇，情况就比较复杂。针对女子，是为色；针对男子，是为权、钱、势。这一点上古大师就做的十分的到位。无论男女，不管老幼，一律通吃。所以，古代朴素的唯物论者庄雅婷子同学就说了，古大师，侬真乃撒娇界之神人也。 五，主要的撒娇和撒娇的主要形式 撒娇者，撒的是娇。前面我们说了，这个娇，对于女子来说，是美、是可爱、是娇滴滴；可是对于男子来说，可能是恰好相反的玩意儿。根据这个可以知道，撒娇者如何撒娇，就会有不同的表现形式。 主要的撒娇无外乎这么几种： 女子的撒娇形式，主要是采取面对面式，主要作用于对方的官能感受的。屁如女子的撒娇主要形式，大都是前面提到的噘嘴、扭腰、跺脚、嗯嗯、啊啊等形式，主要刺激于对方的视觉听觉等感官。 男子的撒娇形式，主要是采取行为模式，主要作用于对方的行事。屁如卧龙先生的让人家吃闭门羹，子牙先生的钻进深山钓鱼跟人家玩捉迷藏，等等。 文人的撒娇形式，当然是写文章啦。恨不能给自己装一个摄像探头让粪丝们瞻仰自己的一举一动。而且，撒娇者的文章有这么一个特点，他们提到自己的时候，从来不用自称我，一般女子都叫人家，人家这样人家那样。 而男子呢，则非常自恋地称自己的名字。比如那个宋大嘴，从来不说我，言必称祖德，祖德如何祖德如何。古大师更厉害，三个字一起叫，古今海这，古今海那，可热闹了。遇到需自称又不能叫三个字的时候，古大师就更牛比了，他叫“他”。 “他”乃乃的，说到布莱尔首相时称“他”，说到自己时也称“他”，“他”父亲的娘子的，难道大师是通过此文告诉我们，大师原来竟然是老布首相的马甲？ 六、结论 撒娇好，撒娇的女子有糖吃。撒娇的文人有奶吃。但是要会撒，要用先进的唯物论的撒娇观来指导自己的撒娇活动。撒的好，是撒娇，撒得不好，就变成了撒野，撒泼，撒酒疯，撒哈拉，撒由娜拉……